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  • 报四重恩与和谐社会建设

    ，表无相之真宗，既而名振十方，声誉四海，万机无恼，八识俱安，功超解脱之门，心证菩提之序。”中宗再度登基，神龙三年(707)御笔赐额“国恩寺”，以彰显六祖的功德。这是前所未有难得的殊荣，六祖慧能白是...，“三宝”不断哺育、启迪他，“国土”容纳、滋润了他，“父母”、“众生”养育、扶持了他，他也终生给予忘我无私的回报，和众生平等相处、同甘共苦，时时处处为众生排忧解难、寻求解脱世间苦海之道。　　时值大唐...

    易行广

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21281063862.html

  • 〈入法界品〉的结构与基本内容（下）

    其乱心。在“宝眼”主城神、“善眼”身众神、“善眼”法堂罗剎鬼王的教导之下，善财童子得以目睹摩耶夫人的依报、正报。摩耶夫人告诉善财童子，自己证得了“菩萨大愿智幻解脱门”，因而能够成为诸佛之母。摩耶夫人...善财童子得以进入，看到了楼阁中的奇异庄严。善财童子看见毗卢遮那庄严藏楼阁如此不可思议的自在境界，生出大欢喜，进入无碍解脱之门。由于进入了无碍解脱境界，善财童子得以看见弥勒菩萨从初发心、修行得法，一直到...

    杨维中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22493766753.html

  • “人间佛教”的三时

    现实课题。 　　一、注重菩提心引发、培养和增长。菩提心者，自觉觉他之心也。佛教为觉悟之教，其最后目的为引领众生同登解脱之门。而决非仅是劝善之教，五戒十善为一切解脱门之基础，却不是终点。所以，若能引发众生的求解脱之心，再教其以五戒十善为基础循步而进，必定切实有效。以俗话言之为有上进之心，则孺子可教。这一点在操作上一可用来甄别初出家动机，二可作为各级佛教院校的入门课，三可在各类讲经法会中对众开示中做为...

    朗明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23493768220.html

  • “圆·融”西岐 法门重辉“和·韵”中国 箫韶九成

    不二法门，是摆脱烦恼的解脱之门、内涵丰富的文化之门。“合十舍利塔”，阐发着“和谐世界，众缘和合”的道理。五个指头各有长短，只有不争短长，屈指抱拳，才能积聚力量；只有相互依靠，“合十”祈福，才能皆大欢喜…...演绎西天往圣绝学 　　据记载，人类历史进展到西元前六世纪到五世纪之间，佛祖释迦牟尼在古印度迦毗罗卫国诞生。这位崇高、伟大的觉者传播佛法，指导人类解脱疾苦、寻求光明。公元前544年佛陀在库系那拉(...

    王婷

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08515090620.html

  • 神圣化与世俗化——以《大金沃州柏林禅院三千邑众碑》为例

    五十三佛名号。社邑中的重要活动佛名会，即指据此经之说而行之法会。称念佛名，念念与实相契应。‘夫声为众义之府，言皆解脱之门。一切趣声，声为法界。’ 　　碑文引《法华经》‘若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛...顿朗。’何得唱他佛号，广诵余经？高下轮回，前后生灭，既妨禅定，但徇音声，水动珠昏，宁当符合？　　答：夫声为众义之府，言皆解脱之门。一切趣声，声为法界。《经》云：‘一一诸法中，皆含一切法。’故知一言音中...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23194839264.html

  • 略论唐宋时期禅净关系涉及的几个问题

    解脱之门的旨趣。他说：“夫声为众义之府，言皆解脱之门。一切趣声，声为法界。……何得非此重彼，離相求真？……未必息念消声，方冥实相。”[29]另外，永明也从功不唐捐，道力相应的角度来融会：“修行力至，圣境...] 　　围绕着自力与他力的分歧，禅净两宗互相指责与破斥。在净土宗看来，在佛教末法时代，只有依靠阿弥陀佛的佛力加持，才是众生解脱的唯一出路，为易行道。而以为禅宗完全依靠自力求解脱之道，是不大可能的，是难...

    邱环

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23493041469.html

  • 神圣化与世俗化

    名号，即得超越无数亿数生死之罪。故众生欲除灭四重禁罪、忏悔五逆十恶等，应勤礼敬五十三佛名号。社邑中的重要活动佛名会，即指据此经之说而行之法会。称念佛名，念念与实相契应。“夫声为众义之府，言皆解脱之门。...：“观身实相，观佛亦然。一念不生，天真顿朗。”何得唱他佛号，广诵余经？高下轮，前后生灭，既妨禅定，但徇音声，水动珠昏，宁当符合？　　答：夫声为众义之府，言皆解脱之门。一切趣声，声为法界。《经》：“...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23541141803.html

  • 则天武后《大乘人楞伽经序》与法藏《人楞伽心玄义》

    其中下列部分值得注目：　　体诸法之皆虚，知前境之如幻。……晓名相之并假，祛妄想之迷衿。依正智以会　　真如，悟缘起而归妙理。境风既息，识浪方澄。三自性皆空，二无我俱泯。入如来之　　藏，游解脱之门。　　认为只有领悟了作为《楞伽经》中心教义的“名、相、妄想、正智、真如”等五法以及三自性，二无我，才能“人如来藏，游解脱门”。然而“体诸法之皆虚。知前境之如幻……晓名相之并假，祛妄想之迷衿”一文，却惊异地与道宣...

    [日本]石井公咸

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21090163399.html

  • 公案联羽

    之修，其中层层意境，非到家者不能知其项背。闲来常读雪峰禅师的上堂开示，时觉有所获益。其中一段，更是精妙绝伦：　　“佛道闲旷，无有程途。无门解脱之门，无意道人之意，不在三际，故不可升沉,建立乖真。非属... 　古人公案乃古人参禅悟道的机缘记录。禅道本无今古，今人不妨于古公案中领略禅月道风，解悟、证契以会古人之妙。禅门不立文字而不离文字，公案之不可解者，因禅不在文字而贵心行；而 公案之可学者，又因古月...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23191739223.html

  • 顿悟渐修

    ，影分万水，应用无穷，度有缘众生，快乐无忧，名之为大觉世尊。　　问：后修门中，定慧等持之义，实未明了，更为宣说，委示开迷，引入解脱之门。　　答：若谓法义，入理千门，莫非定慧。取其纲要，则但自性上体用二...顿悟、渐修两门耳。虽曰顿悟渐修，是最上根机得入也。若推过去，已是多生，依悟而修，渐熏而来。至于今生，闻即发悟，一时顿毕。以实而论，是亦先悟后修之机也。则知此顿、渐两门，是千圣轨辙也。从上诸圣，莫不先悟后...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23255639720.html
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